Учение за старейшина Ефрем от Аризона

На 8 декември старецът Ефрем от Аризона си отиде при Господа (в света Йоанис Мораитис; 1928 г–2019), духовно дете Свети Йосиф Исихаст. Днес, на 9-ия ден след смъртта на стареца, нека почетем паметта му, като си спомним неговите наставления.

Старейшина Ефрем от Аризона (Мораитис)

„Необходимо е да подчините живота си на определен ранг“

„За да получите спасение, трябва да подчините живота си на определен ред. В края на краищата, където има ред, има мир, а където има мир, има и Бог; но където има объркване, има объркване, а където има объркване, там е дяволът.”

„За да има ред в живота, е необходимо да се следват указанията на духовния отец.

„Както лекарят преглежда пациента, поставя диагноза и въз основа на тази диагноза предписва лечение, така и пациентът, за да се излекува, трябва внимателно да приема всички лекарства и да следва точно препоръките на лекаря и как най-малкото отклонението от режима на лечение застрашава всяко възстановяване – така че когато духовен лекар предписва духовна терапия, вярващият е длъжен да следва неговите съвети и да следва дадените му правила.

Старецът Ефрем изброява тези правила: „Молитва, поклони, четене на Новия завет и цялото Свещено писание (Новият завет е новата благодат на Христос, цялата благодат на Света Троица, а Старият завет е нейната сянка). След това има пост и внимание към мислите.”

Как да организирате деня си

Старейшината даде практически съвети за организирането на деня си:

„Сънят е образ на смъртта. Спим и не знаем къде се намираме в този момент, не усещаме времето и ставаме отново, връщаме се към съзнателния живот. Като благодарим на Бог от дъното на сърцата си, че ни благоволи да видим отново бял свят, нека Го помолим да ни прости греховете.”

„С Божията милост ставаме сутрин, някои по-рано, други по-късно. Първото нещо, което трябва да направим, според нашия християнски дълг и задължение, от духовна необходимост, в името на спасението, е да коленичим, да вдигнем ръце към Бога и да се помолим.

„След като се събудите и попаднете в добротата на Христос, трябва първо да Му благодарите за нощта, която премина безопасно.“

„Нека се молим сутрин, правим лъкове (както е определено от изповедника) и ако здравето позволява, добавете още към тях. Какво е лък? Това е поклонение на Бога.“

„Дори един допълнителен поклон е вече труд на аскетизъм, за който ще има награда от Бога. Тези няколко поклона, които правим, бавно се натрупват при Бога в Рая и когато отидем в Горная, ще ги намерим там в голям брой. И това ще ни помогне да дадем добър отговор в страшния час на Страшния съд.”

„Нека съпругите се молят за своите съпрузи и деца, и съпрузите за своите жени и деца, и децата за своите родители. Така, взаимно си помагайки с молитви, ще вървим към духовно израстване.”

Където и да сме, нека не напускаме спомена за Бога

„И така, ние се молим сутрин, защото молитвата ни дава светлина и тази светлина свети през целия ден, а след това всеки се занимава с работата си: някои на работа, други на училище, трети на път. Но и тогава не е нужно да напускаме спомена за Бога, защото по време на утринната молитва получаваме благодат, сила, благословение от Бога; един ангел стои от дясната ни страна и ние се захващаме за работа. И където и да сме, нека не оставяме спомена за Бога.”

„Какво означава да помниш Бог? Това е молитва: „Господи, Исусе Христе, помилуй ме!“ С паметта на прошката, която молим всеки път, когато си спомняме за Бога, Господ ще ни удостои да се върнем у дома с мир.”

„И вечерта, преди да заспим, отново ще коленичим и ще отнесем молитвите си към Бога. А по средата на деня или вечерта ще отворим Новия завет и ще прочетем поне една глава оттам.

„Внимавайте на работа“

„Ще внимаваме на работа: наблизо работят много хора и те говорят всякакви неща. Те понякога казват много лоши думи, защото са в страстно състояние и не мислят за нищо, само за временни, суетни, земни удоволствия. Ако молещият се е внимателен, той няма да ги последва; съжалява се над такива хора и се моли Бог да ги просвети, да се освободят от такова задушаващо духовно състояние, да излязат на чист и свободен въздух.”

„Животът на всеки човек е книга“

„Животът на всеки човек е книга и всеки ден от живота е една от нейните страници. Всяка книга има край, както и човешкият живот. На страниците на тази книга има и лошо, и добро, записани са както светли, така и тъмни дела на човек. И когато животът свърши, тогава тази книга ще се отвори пред Бога и въз основа на написаното в нея човек ще даде отговор.

„Желание за спасение“

„Ние определено се нуждаем от ревност за спасение: не трябва да пренебрегваме, защото не знаем дали ще бъдем живи утре. Ние нямаме власт дори над най-малката секунда от времето. Всичко е нестабилно, непостоянно: нашият живот, животът на нашите родители, деца, роднини, здраве, финанси – всичко, което имаме, всичко е ненадеждно и всичко може да бъде загубено във всеки един момент.

Не можем да пренебрегнем, защото не знаем дали ще сме живи утре

„Небрежността ражда това, което усърдието за известно време се е отдалечило от нас. Един от подвижниците казва, че молитвите, броениците, поклоните и постът са необходими не на Бога, а на нас, защото ако всичко това го няма, тогава злото влиза в душата.

„Кой избягва нараняване? Който е буден, трезвен, който е внимателен, който гледа себе си и пътя, затова пада по-рядко. Кой се наранява? Който е невнимателен по пътя и затова лесно пада. И често причината за това е небрежност. Небрежността при изпълнение на задълженията ни води до опасни последици.

— Какво значи осъждане?

„Какво означава осъждане? Осъждането означава, че ние се смятаме за безгрешни.”

„Съгрешил ли е човекът? Не го съдете; по-добре да кажем: не съдете. Плачете за падането му; третирайте го като свое собствено падение.“

„Когато анализирам постъпките на един човек не с намерение да го осъдя или унижа, не от гордост, а с любов – например казвам, че би било по-полезно човек да не прави това и това, говоря с състрадание и молете се за него, – тогава това не е осъждане. Но ако го нарека егоист и го унижавам в очите на другите, това е осъдителен грях.

Геронда със сестри

„Въпреки факта, че всички сме наранени, всички покрити с рани и страдащи от грехове, ние все още осъждаме другите. В болницата всички хора се разболяват, но в крайна сметка никой пациент не осъжда другия. Никой не обвинява съседа: „Ти си болен!“ – защото човек вижда, че самият той е болен. И ние, въпреки че всички са болни в душата, се нараняваме взаимно. Все едно някого боли окото и той ще започне да осъжда този, когото болят дробовете.

„Колко хора, които смятаме за нищожни, грешници, може един ден изведнъж да се озоват в Царството Божие, а ние, които заемаме местата на съдии и произнасяме присъди, сами да бъдем осъдени и хвърлени в ада!“

„Грехът е огън. Водата, с която се гаси този огън, е покаянието. Ако има пожар в съседна къща, няма ли да изтичаш да помагаш за гасенето? Ако седите и гледате безразлично, тогава пламъкът ще се разпространи в къщата ви. По същия начин не можете да останете безразлични, когато вашият ближен е изпепелен от огъня на греха. Пролейте сълзите си, за да угасне пламъкът. Но ако останеш безразличен, ще имаш осъждение и ще бъдеш в грях.”

„Трябва да бъдеш много внимателен с това, което казваш.“

„Като цяло трябва да внимавате за езика си: кога и какво да кажете, защото ние сме хора с ниска духовност и затова постоянно правим грешки. Казват, че е по-добре да паднеш върху остри камъни, отколкото да страдаш от остър език. И наистина: по-добре е да паднеш върху камъни, да си разбиеш главата или да си счупиш краката; и краката, и главата са части на тялото и могат да бъдат излекувани. Но език! Чрез езика се случват ужасни неща: една дума може дори да доведе до самоубийство! Осъждайки и унижавайки човек, можете да го доведете до отчаяние или можете да го придвижите по пътя на греха с една дума. И тогава се оправдаваме: „Току-що го казах.“ Вижте последствията!“

Геронда с братя

Чрез езика се правят ужасни неща: една дума може да доведе човек до самоубийство

„Веднъж един обладан човек дойде в манастира Симонопетра. След вечернята той излезе от църквата с братята и излезе на балкона. Дяволът, желаейки да изкуши един монах, добър аскет, който водел строг живот в Катунаки, направил следното. Този демон се приближи до монаха и каза: „Мисълта ме кара да скоча от балкона. Монахът приел това като шега и отговорил: „И какво чакаш?“ И той взе, скочи и се разби до смърт. Монахът помислил, че демоничният се шегува, но говорел сериозно. И тогава дълги години тази мисъл измъчвала монаха. Дяволът така или иначе щеше да доведе демоничния до смърт, но той отвлече и монаха-аскет, за да го измъчва по-късно до края на живота му. Една дума, но колко мъка!

„Това често се случва с жени, които възнамеряват да направят аборт. Отиват при приятелите си за съвет, а приятелите им казват: „Защо трябва да раждаш? Виж колко деца имаш!“ Самата жена вече беше решила половината, а втората половина й беше добавена от приятел. И така тя отива и прави аборт – извършва убийство. Несъмнено: половината отговорност за това убийство е на този приятел.

„Така са и някои майки, които имат малко акъл в главите си: ако дъщеря им се спъне, те започват със съвет: „Не опозорявайте себе си и нас, направете аборт и това е.“ Момичето отива и убива детето си. Кой е отговорен тук? На майката, която й е дала такъв съвет. Вижте колко много може да навреди една дума? Така че трябва да сте много внимателни с това, което казвате.“

За враговете

Враговете са нажежено желязо, с което Господ ни лекува

„Нека се помолим и за нашите врагове, за тези, които ни клеветят, които ни осъждат, преследват ни, вредят ни. Това е първото нещо, което трябва да направим, защото ако ние не им простим, и Бог няма да прости на нас.”

„Истинската любов към ближния се проявява, когато човек от дъното на сърцето си – а не само защото трябва, защото Бог така заповядва – се моли за враговете, прощава им и обича, защото всъщност нашите врагове са наши благодетели. ”.

„Този, който ни изкушава, който ни осъжда, създава всякакви неприятни ситуации, от една страна е оръдието на дявола, а от друга – Исус. Светите отци казват, че враговете са нажежено желязо, с което Господ изгаря нашия егоизъм и гордост, изцелява ни. Човек действа от злоба, но ние присаждаме дива маслина в добра и получаваме полезен за цял живот плод. Ето защо действията на нашите врагове са толкова полезни за нас!“

„Искаш ли да отмъстиш на врага си? Светите отци казват, че трябва да се молите за него и вашата молитва ще принуди Бог да се намеси. Бог ще действа в съответствие със Своята праведност и вие ще бъдете оправдани за своята любов.”

„Покаянието е лекарството“

„Велика и неоспорима истина е, че всички ние, без изключение, сме поразени от стрелата на греха. Но ако грехът е зараза, тогава покаянието е лекарството.”

„Покаянието е отговорът на Божията милост или, може би, Божията милост е отговорът на покаянието на човека.“

„Има две реалности. Първият е филантропията на Бог; а второто е човешката греховност. Питам ви: коя от тези две реалности е по-висша? Човешките грехове, каквито и да са те, имат брой. А Божията любов е безкрайна и неизчислима.”

„Когато раната заздравее, остава следа, белег. Грехът, когато се покаеш за него, се прощава и заличава, така че да не остава и следа.

„Покаянието върши невероятно чудо: кара Бог да забрави. Бог знае сърцето, Той е всезнаещ, има в паметта Си всички хора, всичките им дела; и изведнъж Бог „изпада в забрава”! Той е, Който предава на забрава греховете на хората, които искрено се покаят.”

„Покаянието е плач, който води до радост.“

„През призмата на вечността“

„Пътят на живота е болка и сълзи; тръните и тръните са навсякъде по него.

„Всичко красиво е свързано с болка, но болката води и до радост.“

„Розата ражда тръни, а от тръна расте роза. Дъгата обикновено се появява след гръмотевична буря. Бурята трябва да отмине, преди звездите да станат видими на небето. Изисква се много работа с чук, за да се създаде шедьовър на скулптурата. Великите души дължат величието си на тежки скърби. Златото и скъпоценните бижута първо преминават през огнена пещ.

„Който гледа на страданието през призмата на вечността, вече е победил.“